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quarta-feira, 22 de abril de 2015
terça-feira, 21 de abril de 2015
Lição 4 CPAD - 2° Trimestre 2015
Lições Bíblicas CPAD / 2º Trimestre de 2015
Título: Jesus, o Homem Perfeito — O Evangelho de
Lucas, o médico amado
Comentarista: José Gonçalves
Lição 4: A tentação de Jesus
Data: 26 de
Abril de 2015
TEXTO
ÁUREO: Porque não temos um sumo
sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que, como
nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hb 4.15).
Abaixo, os objetivos
específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por
exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.
II. Explicar como Jesus venceu a tentação de ser saciado.
III. Saber como Jesus venceu a tentação de ser celebrado.
IV. Analisar as artimanhas do Inimigo para que Jesus cedesse à
tentação de ser notado.
O
Diabo é um anjo do mal que, dia e noite, procura fazer com que os servos de
Deus sejam seduzidos pelo pecado. Como homem Jesus também foi tentado em tudo
(Hb 4.15b), mas o Mestre venceu toda tentação. O Inimigo foi derrotado em todas
as áreas na vida de Jesus. A tentação vem para todos os filhos de Deus, porém,
a Palavra do Senhor nos garante que, se resistirmos ao Diabo, ele fugirá de nós
(Tg 4.7).
Lucas
diz que o Diabo se ausentou de Jesus por um tempo (Lc 4.13), ou seja, até
encontrar outra oportunidade para atacá-lo novamente. Jesus estava iniciando
seu ministério quando foi conduzido ao deserto para experimentar vários tipos
de tentação, mas o Inimigo, mesmo sem sucesso, o tentou até a cruz.
A tentação é uma realidade
com a qual todo crente, em algum momento, irá se deparar. Não existe ninguém
que seja imune à tentação, pois até mesmo Jesus, o homem perfeito, foi tentado!
A resposta à tentação não é, portanto, negá-la, mas enfrentá-la à luz da
Palavra de Deus.
Nesta lição iremos aprender
como Jesus enfrentou a tentação e derrotou Satanás. Veremos a sutileza do Diabo
em tentar o Filho de Deus em um momento de extrema carência e necessidade
física, e como o Filho do Homem o derrotou ao dizer “não” a cada uma de suas
propostas. Por fim, destacaremos que a vitória de Jesus é também a nossa.
1. Uma realidade humana.
Já foram assinalados em comentários
anteriores que devemos levar em conta o fato bíblico e teológico incontestável
de que Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Como Deus, não podia
ser tentado, mas como homem, mesmo sendo perfeito, sim (Jo 17.5; Fp 2.5-11; Hb
2.17). No mistério da encarnação, Jesus não perdeu a sua natureza divina, nem
tampouco os atributos da divindade, mas, como diz a tradução americana de
Philips, Ele “abdicou de seus privilégios” (Fp 2.7). Como homem Ele foi tentado
em todas as coisas, assim como nós, porém, não transgrediu (Hb 4.15). À luz do
ensino bíblico, portanto, a tentação de Jesus Cristo foi real e não apenas uma
encenação. O homem perfeito, Jesus, foi tentado em tudo, mas não pecou! (1Pe
2.22).
Lucas revela que Cristo foi
conduzido pelo Espírito Santo ao deserto para ser tentado pelo Diabo. Jesus, em
sua condição humana, foi capacitado pelo Espírito Santo para enfrentar Satanás.
A capacitação de poder sobre Jesus revela o lado messiânico da sua missão. Na
teologia lucana, o Messias seria revestido pelo Espírito para realizar a obra
de Deus, e isso incluía desfazer as obras do Diabo. A vitória de Jesus sobre a
tentação é também a nossa vitória. Jesus, o homem perfeito, venceu a sedução do
pecado com oração, com a Palavra e por andar no Espírito. Todos os que estão em
Cristo podem sim, também, vencer a tentação (1Co 10.13).
O Diabo tentou o Filho do
homem, mas também o Filho de Deus. Foi uma disputa entre Jesus, cheio do
Espírito Santo, e o acusador dos homens. O Diabo tinha vencido, com Adão e Eva.
Ele tinha esperanças de triunfar sobre Jesus” (ROBERTSON, A. T. Comentário
de Lucas: À Luz do Novo Testamento. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2013,
p.80).
1. A sutileza da tentação.
A primeira tentação de
Jesus se dá na esfera dos apetites. A essa tentação Jesus respondeu: “Escrito
está que nem só de pão viverá o homem” (Lc 4.3,4). O Diabo, por certo, sabia
que por ocasião do batismo de Jesus, Deus, o Pai, falara-lhe da sua filiação
divina (Lc 3.22). Jesus, como o homem perfeito que era, precisava enfrentar a
tentação em sua condição humana, e não fazer uso de seus atributos divinos como
queria o Diabo. Como Filho de Deus que era, evidentemente Jesus poderia usar os
atributos da divindade para transformar todo aquele deserto em pão. Todavia, se
assim procedesse, negaria a sua missão de homem perfeito. Quer o Diabo estimule
um apetite legítimo, quer não, o seu alvo é sempre o mesmo — colocar tropeços
no caminho do servo de Deus.
Depois de 40 dias de jejum
total, Jesus, sem dúvida alguma, encontrava-se debilitado fisicamente. Todo o
seu ser, por certo, exigia ser saciado. Tanto a água quanto o pão são elementos
necessários para a manutenção do corpo. Não há, portanto, nada de errado com o
desejo de comer ou beber. Todavia, se esse desejo é apenas para uma
gratificação pessoal, como queria o Diabo, então ele se converte em pecado.
Satanás queria que Jesus visse as coisas materiais como sendo mais necessárias
do que as espirituais. Jesus mostra que mais importante do que o pão material
era o pão espiritual, a Palavra de Deus. Ainda hoje, o Diabo usa a mesma
artimanha quando convence os homens de que ter abundância, fartura ou
prosperidade material é melhor do que desfrutar da comunhão com Deus.
Segundo a leitura médica,
trinta a quarenta dias de completo jejum exaure as energias do corpo, causa
fome intensa e aproxima o indivíduo da exaustão. Mesmo neste estado de
fraqueza, Jesus permaneceu fiel ao compromisso. Confiou e agiu de acordo com a
Palavra de Deus” (Guia do Leitor da Bíblia. CPAD. p.655).
Jesus experimenta três tentações específicas. A primeira envolve suas necessidades físicas (Lc 4.3,4). O Diabo presume que Jesus é o Filho de Deus — ‘Se tu és o Filho de Deus’ significa ‘Visto que Tu és o Filho de Deus’. Claro que Jesus pode exercer o poder de Deus e transformar uma pedra do chão em pão. O Diabo sugere que o uso deste poder para aliviar a fome era verdadeira prova de que Jesus é o Filho de Deus. Mas se Jesus transformasse uma pedra em pão, tal milagre revelaria sua falta de fé na bondade de Deus. Ele teria obedecido a Satanás em vez de ser obediente a Deus. Ele teria usado seu poder para satisfazer as necessidades pessoais em vez de usá-lo para a glória de Deus.
Jesus resiste à tentação do
Diabo citando Deuteronômio 8.3. O ponto de sua resposta é que o bem-estar
humano é mais que assunto de ter comida suficiente. O mais importante é
obedecer à Palavra de Deus e confiar no Senhor que cuida de nós. Jesus obedece
à Palavra de Deus, embora implique em fome física” (Comentário Bíblico
Pentecostal. Volume 1. 1ª Edição. RJ: CPAD. p.338).
1. O príncipe deste mundo.
No texto de Lucas 4.5-8, o
Diabo oferece a Jesus domínio sobre os reinos do mundo. Jesus não contestou as
palavras de Satanás quando este afirmou que possuía autoridade sobre este mundo
(Lc 4.6). De fato, o próprio Cristo afirmou que Satanás é o príncipe deste
mundo (Jo 16.11). O apóstolo João nos diz que “o mundo está no maligno” (1Jo
5.19). E o apóstolo Paulo diz que o Diabo é “príncipe das potestades do ar” (Ef
2.2). Vivemos em um mundo caído e com um sistema iníquo, mas, assim como Jesus
Cristo, não fazemos parte dele (Jo 8.23; 17.9; 18.36). É lamentável quando
crentes não apenas vivem de acordo com os padrões deste mundo, mas também ficam
totalmente comprometidos com ele.
Por trás desse sistema
iníquo existe toda uma filosofia de domínio. Esse poder pode estar presente
tanto na esfera material como na espiritual. É a busca pela glória e poder
terreno. O Diabo sabe que o desejo de ser celebrado, de ser chamado “senhor”, é
algo que fascina os homens. Satanás sabia que derrubaria Adão se o convencesse
de que ele poderia se tornar poderoso ao adquirir conhecimento. Adão acreditou
que até mesmo poderia ser como Deus (Gn 3.5). A isca foi lançada e Adão a
engoliu! O Diabo por certo acreditava que o mesmo aconteceria com Jesus, o
Filho do Homem. Mas Jesus não se dobrou diante de Satanás. Por certo, muitos
estão exercitando poder e domínio neste mundo, mas provavelmente também estão
se curvando diante de Satanás.
A segunda tentação é a
oferta que o Inimigo fez a Jesus de autoridade sobre os reinos da terra (Lc
4.5-8). Num momento de tempo, ele traz à presença de Jesus todos os reinos do
mundo. Afirma que eles lhes foram dados e que ele tem o direito de dispor deles
como quiser. A afirmação do Diabo é meia-verdade. Embora ele tenha grande poder
(Jo 12.31; 14.30), não tem autoridade para dar a Jesus os reinos do mundo e a
glória deles. Ele promete que Jesus pode se tornar o governante da terra se tão
somente Ele o adorar. Satanás tenta ludibriar Jesus para obter poder político e
estabelecer um reino no mundo maior que o dos romanos.
O Reino que Jesus veio estabelecer
é muito diferente. É um reino no qual Deus reina, e é formado por homens e
mulheres livres da escravidão do pecado e de Satanás” (Comentário Bíblico
Pentecostal. Volume 1. 1ª Edição. RJ: CPAD. p.338).
1. A artimanha do Inimigo.
O Diabo não desiste nas
primeiras derrotas e arrisca tentar Jesus mais uma vez com seu jargão
predileto: “Se tu és” (Lc 4.9). Todavia, agora ele acrescenta a frase: “porque
está escrito” (Lc 4.10). Satanás tenta derrotar Jesus usando a Bíblia!
Evidentemente que ele usa o Salmo 91 fora do seu contexto! Quando a Palavra do
Senhor tem exatamente o sentido do que o Criador disse, então ela é de fato a
Palavra dEle. Porém, quando passa a possuir um sentido particular, isto é, que
Deus não disse, não é mais a Palavra dEle, mas palavras de Satanás. A Bíblia
usada fora do seu contexto, como fez o Diabo e as seitas que ele criou, não é a
Palavra de Deus, mas uma arma do Maligno. É preciso muito cuidado quando se vê
alguém manusear a Bíblia. Pode ser que esse “manuseio” não esteja a serviço de
Deus!Quando o Diabo quer ver a queda de alguém, procura levá-lo até o ponto mais alto (Lc 4.9). É a tentação de ser visto, de ser notado. Era algo muito tentador saber que dezenas, talvez centenas de pessoas, estariam ali para ver e aplaudir aquela cena com características cinematográficas. Jesus não se dobrou frente aos apelos de Satanás.
Há um reconhecimento e uma fama que são bíblicas e não há nada pecaminoso nisso (Gn 12.2; 2Sm 7.9). Todavia, quando o desejo por publicidade se torna um fim em si mesmo, então passa-se a fazer o jogo do Diabo. Infelizmente, muitos não medem esforços para se exibir. Isso é pecado, mesmo que seja na esfera religiosa ou espiritual.
A terceira tentação tem a
ver com provar a verdade da promessa de Deus (Lc 4.9-12). Jesus se deixa levar
voluntariamente com o maligno até o ponto mais alto do templo. A localização
precisa no templo é incerta, mas do ponto mais alto do templo Satanás instiga
Jesus a pular: ‘Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo’ (v.9). A
sugestão dele é esta: ‘Antes de tu te dispores em tua missão, é melhor que te
certifiques da proteção de Deus. Então, por que não pulas e não te asseguras de
que Deus tomará conta de Ti?’. O maligno foi refutado duas vezes com as
Escrituras, então ele cita o Salmo 91.11,12 para garantir que Deus o protegerá
de qualquer dano. Este é um exemplo de torcer as Escrituras para servir a um
propósito, pois o Salmo 91 não garante que Deus fará milagres sob as condições
que estipularmos” (Comentário Bíblico Pentecostal. Volume 1. 1ª Edição.
RJ: CPAD, p.338).
Jesus venceu Satanás no
deserto e em todas as outras situações em que o confrontou durante o seu
ministério terreno (Lc 4.1-13; 10.18,19). Na cruz do Calvário, o Filho de Deus
derrotou Satanás de forma definitiva (Cl 2.15; Hb 2.14). Posteriormente, o
apóstolo Paulo ensinaria à Igreja que todos aqueles que se encontram em Cristo
também participam dessa vitória (Ef 1.20-22; 2.6). Em Cristo somos mais do que
vencedores (Rm 8.37; 1Co 15.57), todavia, como cristãos criteriosos, não
devemos subestimar o mal (Lc 22.31-34).
Sobre os ensinos do
Evangelho de Lucas, responda:
1° De que forma a lição
explica a tentação de Jesus?
Rep. Ela explica que a
tentação é uma realidade humana. Como homem Jesus também sofreu várias
tentações. Porém, Ele venceu todas.
Resp. A primeira tentação
foi a sugestão do Diabo de Jesus transformar as pedras do deserto em pães. Ele
sabia que Jesus estava em jejum e, certamente, estava com fome.
Resp. A segunda tentação foi
a oferta que o Diabo fez a Jesus de autoridade sobre os reinos da terra (Lc
4.5-8).
Rep. Ele usou até mesmo a
Palavra de Deus. Porém, que fique claro, o Diabo utilizou a Palavra de Deus de
forma errada, fora do seu contexto.
Resp. Quando da sua morte e
ressurreição na cruz do calvário.
SUBSÍDIOS
ENSINADOR CRISTÃO
A tentação de Jesus
O evangelista Lucas
registra que Jesus foi cheio do Espírito Santo (4.1). Após o nosso Senhor ser
cheio do Espírito, Ele foi conduzido pelo mesmo Espírito ao deserto, onde foi
tentado pelo Diabo por quarenta dias. Neste período, o Senhor Jesus ficou em
comunhão com Deus Pai através de jejum e oração. Entretanto, ao sentir fome,
nosso Senhor começou a ser tentado pelo Diabo. O relato do capítulo 4 do
Evangelho de Lucas retrata três tentações que o Senhor Jesus foi provado: as
necessidades físicas (vv.3,4), a oferta de autoridade sobre os reinos (vv.5-8)
e provar a verdade da promessa de Deus (vv.9-12).A primeira tentação de Jesus revela-nos que Ele não usou o seu poder para benefício próprio, pois antes agradava obedecer a Deus que a Satanás. Seria natural, se com fome, o nosso Senhor transformasse pedra em pão e revelasse ser verdadeiramente o Filho de Deus. Não! A resposta do nosso Senhor foi direta: nem só de pão viverá o homem, mas de toda a Palavra que sai da boca de Deus (Dt 8.3).
A segunda tentação de nosso Senhor tem a ver com a ambição de conquistar e governar todos os reinos do mundo. Satanás colocou diante de Jesus toda a autoridade do mundo, e em troca, ordenou que Jesus o adorasse prostrado. O Diabo usou de meia-verdade, pois apesar de ter poder (Ef 2.2), ele não tinha autoridade para dar ou não a Jesus reinos ou a glória desse mundo. A promessa de torná-lo o grande soberano do mundo não “encheu os olhos” de nosso Senhor, que de pronto, logo respondeu: “O Senhor, teu Deus, temerás, e a ele servirás, e pelo seu nome jurarás” (Dt 6.13).
A terceira tentação mostra o nosso Senhor sendo levado pelo Diabo ao pináculo do Templo. A proposta de Satanás: Pular, pois estava escrito que Deus daria ordens aos anjos para livrá-lo. Ainda haveria outro impacto: Pular do pináculo do Templo e cair salvo no meio pátio sagrado, de uma só vez, faria o Senhor ser reconhecido como “Messias”. Mas não foi isso que aconteceu. O nosso Senhor não queimou etapas, mas repreendeu Satanás dizendo que ninguém pode tentar a Deus. As coisas do Altíssimo não são para fazermos provas sem sentido.
As três tentações de Jesus Cristo expuseram três áreas que o ser humano se mostra frágil: A das pulsões carnais, as do poder e a da busca pela fama. Nosso Senhor venceu as tentações e nos estimulou a fugir das pulsões carnais, do apego pelo poder e da possibilidade de usar as promessas divinas para benefício próprio para a formação da autoimagem.
quarta-feira, 15 de abril de 2015
Lição 3 CPAD - 2° Trimestre 2015
Lições Bíblicas CPAD / 2º Trimestre de 2015
Título: Jesus, o Homem Perfeito — O Evangelho de Lucas, o médico amado
Comentarista: José Gonçalves
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TEXTO ÁUREO: “E crescia Jesus em sabedoria,
e em estatura, e em graça para com Deus e os homens” (Lc 2.52).
Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.
I. Mostrar que Jesus cresceu fisicamente.
II. Conhecer como se deu o crescimento social de
Jesus.
III. Saber como se deu o desenvolvimento cognitivo
de Jesus.
IV. Aprender como se deu o desenvolvimento
espiritual de Jesus.
Não temos muitas informações a respeito da
infância de Jesus. Os Evangelhos são nossas únicas fontes confiáveis a respeito
dessa fase da vida do Mestre. O Evangelho de Lucas nos mostra que, como Homem
Perfeito, Ele experimentou um desenvolvimento saudável, como de qualquer
criança de sua idade. A única diferença entre Jesus e os meninos de sua época
era o fato de que Ele não tinha pecado.
Lucas também registra um incidente da
infância do menino Jesus. Por meio desse incidente, podemos ver que, aos doze
anos, Jesus já tinha plena consciência de sua relação com o Pai e acerca de sua
chamada.As Escrituras revelam que Jesus era plenamente Deus e plenamente homem! Ao dizerem que Jesus é cem por cento Deus e cem por cento homem, teólogos cristãos estão afirmando essa mesma verdade de uma outra forma. Deus se humanizou em Cristo (2Co 5.19) e isso é conhecido na teologia cristã como o grande mistério da encarnação.
Conhecer o Jesus divino é maravilhoso e bíblico, mas conhecer o Jesus humano o é da mesma forma. Aqui, vamos aprender que Jesus cresceu como qualquer ser humano. Ele cresceu física, social, psicológica e espiritualmente. Em cada uma dessas dimensões, Ele deixou ricos aprendizados para todos nós.
PONTO CENTRAL: Jesus, como ser humano, desenvolveu-se normalmente.
I. JESUS CRESCEU FISICAMENTE
1. A dimensão corpórea de Jesus.
A Bíblia nos ensina que Jesus nasceu e cresceu como qualquer ser humano
(Lc 2.40,52). Jesus em tudo era, semelhante a nós, mas sem, pecado (Fp 2.6,7;
Hb 4.15). Como todo ser humano, Ele possuía um corpo físico que era limitado
pelo tempo e pelo espaço. A palavra grega helikia, traduzida em
português como estatura, no versículo 52, ocorre oito vezes no texto grego do
Novo Testamento, com o sentido de tamanho ou idade. É a mesma palavra usada por
Lucas quando se refere à pequena estatura de Zaqueu, o publicano (Lc 19.3) e,
também, a mesma palavra usada pelo apóstolo João para se referir à idade do
cego a quem Jesus curou (Jo 9.21,23). A Escritura, de forma alguma, nega a
dimensão corpórea e física de Jesus como fazem as heresias.
Como todo ser humano que possui um corpo físico, Jesus também viveu os
limites dessa dimensão corpórea. Ele também se cansava (Jo 4.6). Jesus sabia a
importância que tem o corpo humano e, para isso, tratava de dar o devido
cuidado ao seu corpo. Para recuperar suas energias físicas, por exemplo, Marcos
relata que Ele procurou o descanso necessário (Mc 6.31,32). A palavra grega anapauo,
traduzida como repousar, significa “parar com todo movimento a fim de que se
recupere as energias”. Se o Mestre deu os devidos cuidados ao seu corpo, não
deveríamos nós fazer o mesmo?
A humanidade de Jesus. Teólogos têm se mostrado confusos quanto à
precisão do relacionamento entre a humanidade de Jesus e sua divindade. Tudo o
que podemos dizer, com certeza, é que Jesus é tanto Deus quanto homem. Como ser
humano, descendente de Adão, nasceu e viveu uma vida humana normal. Teve fome e
exaustão física. Conheceu a rejeição e o sofrimento. Gostava das celebrações
nupciais e das festas. Sentiu pena do desamparado, frustração da apatia de seus
seguidores e ira pela indiferença dos líderes religiosos diante do sofrimento
humano. Era um ser verdadeiramente humano no melhor e ideal sentido da palavra.
Por tudo isso, é um exemplo para nós” (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia. 1ª Edição.
RJ: CPAD, 2005, p.653).
Os pais e irmãos de Jesus
Não sabemos muito sobre a família de Jesus; entretanto, fica claro,
conforme o relato dos Evangelhos, que os pais, irmãos e irmãs de Jesus eram
muito conhecidos na cidade de Nazaré (Mt 13.54-56). Os primeiros anos da vida
de Jesus foram tão normais que as pessoas que o viram crescer ficaram surpresas
com o fato de que Ele pudesse ensinar com autoridade sobre Deus e fazer grandes
milagres — achavam que era apenas um carpinteiro como José”. Guia Cristão de Leitura da Bíblia,
CPAD, p.28.
1. Jesus e a família.
No antigo Israel do tempo de Jesus,
havia uma estrutura familiar consolidada. Os estudiosos observam que a família
hebraica obedecia a seguinte estrutura social: endógama — casam-se com
parentes; patrilinear — descendência pai-filho; patriarcal — poder do pai;
patriolocal — a mulher vai para a casa do marido; ampliada — reúne os parentes
próximos todos no grupo, e polígena — tem muitas pessoas.
A Bíblia fala da família de Jesus dentro desse contexto. Como homem
perfeito, Jesus aprendeu a viver em família (Lc 2.51). Como membro da família,
Ele viveu em obediência a seus pais. Isso mostra que os papeis sociais dentro
da família precisam ser respeitados. Somente dessa forma, a família continua
sendo um instrumento importante na formação do caráter.
A Bíblia afirma que o “Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jo
1.14). O vocábulo habitar traduz o verbo grego skenoo e tem o sentido de
“fazer a sua tenda”. Deus se humanizou e fez a sua tenda ou morada entre nós.
Como homem perfeito, Jesus viveu no meio da cultura dos seus dias. Fazia parte
dessa cultura, qual seja, o povo, o espaço geográfico, a língua e a família.
Jesus foi criado em Nazaré da Galileia e, como nazareno, Ele possivelmente
espelhava a cultura desse lugar. Jesus aprendeu a ler as Escrituras (Lc 4.16);
aprendeu uma profissão (Mc 6.3) e até mesmo aprendeu a maneira de falar que era
peculiar dos habitantes dessa região (Mt 26.73. Mc 14.70). Todavia, um fato
fica em evidência — Jesus estava pronto a confrontar a cultura quando esta
contrariava os princípios da Palavra de Deus (Lc 11.38,39).
Os primeiros anos de vida de Jesus foram tão normais que as pessoas que
o viram crescer ficaram surpresas com o fato de que Ele pudesse ensinar com
autoridade sobre Deus (Lc 2.46,47) e fazer grandes milagres — achavam que era
apenas um carpinteiro como José o fora antes dEle. Em meados do século II d.C.,
histórias imaginativas começaram a ser escritas sobre o início da vida de
Jesus, afirmando que tinha poderes sobre-humanos. Por exemplo, na Infância
de Cristo segundo Tomé, Ele forma passarinhos de barro e os traz à vida!” (Guia Cristão de Leitura da Bíblia. 1ª
Edição. RJ: CPAD, 2013, p.28).
1. A dimensão psicológica de Jesus.
O texto de Lucas 2.52 informa que Jesus
crescia em “sabedoria”. Crescer em sabedoria é crescer em conhecimento. É
desenvolver-se intelectual e mentalmente. É o desenvolver da psique
humana. Como homem perfeito, Jesus também possuía uma dimensão psicológica.
Ele, por exemplo, angustiou-se em sua alma (Lc 12.50; Mt 26.37; Jo 12.27).
Lucas ainda diz que Jesus “enchia-se de sabedoria” (Lc 2.40). Esse crescimento
mental e intelectual vem pela assimilação dos conhecimentos da vivência humana
do dia a dia. É o acúmulo cultural que se forma ao longo dos anos. Como todo
menino judeu de sua época, Jesus tinha o seu intelecto treinado pelo estudo das
Sagradas Letras (2Tm 3.15).
A Escritura mostra que Jesus, como homem perfeito, possuía domínio
completo sobre suas emoções. Ele não sofria de nenhum distúrbio mental, nem
tampouco era desajustado emocionalmente. Quando pressionado, não cedia à
pressão do grupo (Jo 8.1-11). Seus próprios algozes reconheceram que Ele agia
movido por suas convicções internas e não pelo que os outros achavam (Lc
20.19-26). Sua presença revelava serenidade e paz (Jo 14.27; Lc 7.50). É
evidente que essa paz era uma consequência natural da íntima comunhão com Deus
que Ele cultivava. Jesus passava horas em oração, às vezes, até mesmo noites
inteiras em oração (Lc 6.12), um claro exemplo para todos os seus seguidores.
Professor, antes de iniciar o tópico, faça a seguinte indagação: “Jesus tinha consciência de que era Filho de Deus?” Ouça os alunos com atenção. Em seguida, peça que leiam Lucas 2.41-52. Explique o fato de o texto bíblico mostrar que, aos doze anos, Jesus já tinha clareza de seu relacionamento com Deus e da sua missão. Ele afirmou sua filiação única. Diga que Jesus é completamente Deus e completamente humano. Como homem, experimentou todas as etapas do desenvolvimento humano.
1. Crescendo na graça e fortalecendo o
espírito.
Nos dois textos bíblicos citados por
Lucas para se referir ao crescimento de Jesus Cristo, o homem perfeito, a
palavra “graça” se destaca (Lc 2.40,52). A palavra grega traduzida como graça é
charis. Graça é um favor de Deus. Jesus cresceu na graça quando viveu a
vida como ela é. Ele aprendeu a viver com as limitações que uma família pobre
possuía na Palestina do primeiro século. Graça é ter consciência de que, em
meio a tudo isso, a vocação e chamada tiveram origem em Deus. Graça é saber que
Deus está em nosso crescimento enquanto vivemos em comunidade, enquanto o
adoramos, meditamos, contemplamos e, também, quando vivemos a vida, mesmo
quando ela se mostra dura em sua rotina.
Lucas mostra o desenvolvimento espiritual em duas outras passagens do
seu Evangelho (Lc 2.46-49). Na situação do Templo, Jesus se mostra como alguém
que já tem consciência da sua missão. Ele veio para cuidar dos negócios de seu
Pai, Deus. Por outro lado, Lucas mostra no relato do batismo de Jesus como Ele
se identifica com o povo e recebe a capacitação divina para o exercício do seu
ministério (Lc 3.21-23).
Até os trinta anos, Jesus permaneceu na cidade de Nazaré e trabalhou
como carpinteiro. O Salvador esperou pacientemente até o momento determinado
pelo Pai para exercer seu ministério. Vivemos em uma sociedade imediatista; por
isso, atualmente, as pessoas não querem esperar o tempo de Deus em suas vidas e
ministério. O tempo do Senhor é perfeito. Temos que esperar o seu agir.Com a idade de 12 anos, um menino judeu se torna ‘filho da lei’. Nesse momento, ele aceita os deveres e obrigações religiosas aos quais os pais o entregaram pelo rito da circuncisão. Para Jesus, isto acontece quando seus pais sobem a Jerusalém para celebrar a Páscoa. O Antigo Testamento ordenava que a pessoa do sexo masculino comparecesse em Jerusalém para três festas: a Páscoa, o Pentecostes e os Tabernáculos (Êx 23.14-17). A dispersão dos judeus pelo mundo tornou impossível que todos fizessem isto nos dias de José e Maria. Apesar da distância, os judeus devotos faziam a jornada pelo menos uma vez por ano para a Páscoa. Não era exigido que as mulheres comparecessem, contudo, muitas iam” (Comentário Bíblico Pentecostal. 1ª Edição. Volume 1. RJ: CPAD, 2009, p.331).
Ao escrever a sua segunda carta, o apóstolo Pedro exortou os cristãos a desejarem o crescimento: “Antes, crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A Ele seja dada a glória, assim agora como no dia da eternidade. Amém!” (2Pe 3.18). O alvo do crente é o crescimento. Mas esse crescimento não acontece de qualquer forma; antes, ocorre nas esferas da graça e do conhecimento do Senhor. Crescimento sem conhecimento é uma deformação, assim como o é, também, o crescimento sem a graça.
O cristão deve atentar para o fato de que onde se privilegia apenas o conhecimento intelectual, sem a adição da graça, o levará a uma vida árida. Da mesma forma, esse mesmo crescimento, onde se privilegia apenas a revelação e menospreza a razão, o conduzirá ao fanatismo. O crente deve, a exemplo do seu Senhor, crescer de forma integral.
1° De que forma a lição mostra a
dimensão corpórea de Jesus?
Resp. A lição mostra que Jesus cresceu como
qualquer ser humano e, como tal, Jesus viveu os limites dessa dimensão
corpórea.
Resp. Os estudiosos observam que a família
hebraica obedecia à seguinte estrutura social: endógama — casam-se com
parentes; patrilinear — descendência pai-filho; patriarcal — poder do pai;
patriolocal — a mulher vai para a casa do marido; ampliada — reúne os parentes
próximos todos no grupo, e polígena — tem muitas pessoas.
Resp. As Escrituras mostram que Jesus tinha
total domínio sobre suas emoções. Ele não sofria de nenhum distúrbio mental ou
emocional.
Resp. Ilustra como um crescimento saudável,
perfeito.
Resp. Apesar de a resposta ser pessoal,
havendo entendido a lição é necessário que o aluno responda, mais ou menos,
nestes termos: É crescer de forma completa — corpo, alma, espírito.
SUBSÍDIOS ENSINADOR
CRISTÃO
A infância de Jesus
Nesta lição, devemos informar aos alunos que não existe nenhuma
narrativa extensa sobre a infância de Jesus na Bíblia. E se não está na Bíblia,
principalmente nos Evangelhos, não há outra fonte digna de confiança e
merecedora de crédito quanto à narrativa da infância de Jesus Cristo narrada
nas Sagradas Escrituras. Com essa afirmação queremos dizer que não há
informação digna de confiança porque os documentos extras bíblicos, que
reclamam tal status, e tentam dar conta desse lapso de tempo da infância
de Jesus, são bem posteriores aos Evangelhos, e foram influenciados pelo
gnosticismo, uma heresia combatida pela Igreja do primeiro século,
fundamentalmente por intermédio das cartas apostólicas.
Em segundo lugar, por falta de material sobre a infância de Jesus,
muitas são as especulações sobre ela, não contribuindo em nada para o nosso
conhecimento sobre o Senhor e a sua história como menino.É importante ressaltar na ministração da lição, a intenção do evangelista em destacar a infância de Jesus. Ao analisarmos o contexto das passagens que envolvem a infância e a adolescência do nosso Senhor, vemos que Lucas não tem o objetivo de descrever a infância de Jesus numa perspectiva biográfica. Embora haja dados biográficos no conteúdo, os Evangelhos não são relatos preponderantemente biográficos. E não apresenta uma preocupação cronológica com a estruturação das narrativas, embora o escrito lucano seja considerado, entre os Evangelhos, o mais cronológico.
O Evangelho de Lucas narra tudo o que sabemos sobre a infância e a adolescência de Jesus. O objetivo de o evangelista narrá-lo é o de apresentar a paternidade divina de nosso Senhor, pois Ele foi concebido no ventre de Maria pelo Espírito Santo. Nessa narrativa está presente “o anúncio do anjo Gabriel a Maria sobre o nascimento de Jesus” (Lc 1.26-38); “a história do nascimento de Jesus e a presença de anjos juntamente com os pastores de Belém” (Lc 2.1-20). Nosso Senhor foi uma criança comum, crescendo e desenvolvendo-se como qualquer criança da Antiga Palestina. Assim o texto lucano destaca a humanidade do nosso Senhor desde a tenra infância: “a apresentação do menino ao Senhor no Templo” (Lc 2.21-40); “e a única história do texto bíblico sobre Jesus na adolescência” (Lc 2.41-52). Portanto, a narrativa do nascimento de Jesus Cristo está alocada no Evangelho de Lucas como uma introdução de quem é a pessoa do meigo nazareno, destacando sua paternidade divina e a sua característica humana.
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