Lições Bíblicas CPAD / Adultos
Título: Maravilhosa Graça — O Evangelho de
Jesus Cristo revelado na carta aos Romanos
Comentarista: José Gonçalves
TEXTO ÁUREO: “Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há
autoridade que não venha de Deus; e as autoridades que há foram ordenadas por
Deus” (Rm 13.1).
Abaixo, os objetivos
específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por
exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.
I. Apontar os deveres civis daqueles que foram alcançados pela graça
divina;
II. Explicar os deveres civis dos crentes;
III. Relacionar os deveres espirituais
dos crentes.
Dando prosseguimento ao estudo da Epístola aos Romanos, estudaremos o capítulo 13. Neste capítulo Paulo mostra que a nossa vida de fé em Jesus Cristo precisa ser revelada em nossos relacionamentos interpessoais e com as autoridades constituídas. O crente deve respeitar e se submeter às autoridades legitimamente constituídas. Porém, isso não significa que ele deva concordar com o pecado daqueles que estão em uma posição de liderança, como por exemplo, a corrupção, o roubo e leis que são contrárias a Palavra de Deus, como por exemplo, a legalização do aborto. Somos cidadãos dos céus, mas enquanto vivermos neste mundo, precisamos pagar nossos impostos e seguir as leis estabelecidas (13.1-5). Nosso respeito e submissão as autoridades revelam o quanto amamos e respeitamos o Todo-Poderoso e as suas Leis.
Na lição de hoje estudaremos o capítulo 13 da Epístola aos Romanos. Paulo trata neste capítulo a respeito da relação dos crentes com as autoridades. Viver pela fé na justiça de Deus implica obedecer às leis, as autoridades governamentais, pagar impostos e seguir as regras e normas estabelecidas, demonstrando então que somos uma nova criatura. A submissão do crente às autoridades revela seu amor e sua obediência às leis de Deus.
I. DEVERES CIVIS (Rm 13.1-7)
1. A natureza do Estado.
O apóstolo Paulo
parte do princípio de que toda autoridade é constituída por Deus. [...] “Não há
potestade que não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por
Deus” (Rm 13.1 — ACRF). A tradução Almeida Corrigida Revisada Fiel usada
aqui deixa ambíguo o sentido desse texto ao usar a palavra potestade em vez de
autoridade. O termo potestade dá uma conotação de que a referência seja a seres
espirituais. Todavia, o termo exousia (autoridade), que ocorre 102 vezes
em o Novo Testamento grego, quatro vezes neste capítulo, possui o sentido,
nesse contexto, de governantes civis. A referência, portanto, diz respeito às
autoridades civis, quer locais, quer nacionais. O princípio da autoridade
constituída, ou delegada, vem de Deus, e por isso o crente tem o dever de se
submeter a ela. Esse princípio é fartamente documentado no Antigo Testamento,
onde é mostrado que nenhum governante exerce autoridade fora do domínio de Deus
(Pv 8.15,16; Dn 2.21; Is 45.1-7).
2. O propósito do Estado.
A natureza espiritual
de um governo civil está no princípio da autoridade a ele delegada. O propósito
da sujeição do crente à autoridade constituída, segundo Paulo, é especificado
em Romanos 13.3,4. A razão dada é a promoção do bem e a punição do mal por
parte da autoridade. Em outras palavras, a manutenção da ordem. Sem obediência
a autoridade corre-se o risco de se cair numa anarquia. É por isso que o
apóstolo diz que o governo é ministro de Deus para a promoção do bem comum, bem
como para frear o mal. A palavra ministro, no grego, é diáconos,
vocábulo que mostra o princípio divino por trás do governo humano. São ministros
a serviço de Deus, mesmo que sejam governantes pagãos, como, por exemplo, os
imperadores Ciro e Nabucodonosor (Is 45.1; Dn 4.17).O princípio bíblico em relação às autoridades é que o cristão as respeite e as honre (Rm 13.7). A desobediência civil só se justifica no caso de conflito entre a lei humana e a divina (At 5.29). No caso de governos que decretam leis injustas e estados totalitários que privam o exercício da fé, o cristão, em razão da sua consciência para com Deus, deve moldar-se pela Palavra de Deus, para isso, estando disposto a assumir todas as consequências de seus atos.
3. A igreja e o Estado.
Paulo mostra que a
sujeição por parte dos cristãos às autoridades deve-se primeiramente por razões
de obediência. Nesse caso o crente deve submeter-se ao poder coercitivo
da lei, pagando impostos e tributos. É interessante notar que Paulo fala de
dois tipos de tributos nesse capítulo, phoros e telos. O primeiro
termo é uma referência aos impostos diretos enquanto a segunda aos indiretos.
Paulo aconselhou os crentes a cumprirem seus deveres pagando seus impostos (Mt
22.21). Mas havia uma razão a mais para a submissão à autoridade — a
consciência do crente. O crente não deveria se sujeitar a autoridade
simplesmente por medo da lei, mas por uma questão de consciência diante de
Deus.
“Submissão as autoridades” (13.1)
Toda alma esteja
sujeita às potestades superiores’. O apóstolo recomenda a submissão à
autoridade constituída. A seguir, o texto declara a razão por que devemos nos
submeter às autoridades: ‘Porque não há potestade que não venha de Deus; e as
potestades que há foram ordenadas por Deus’. A palavra ‘potestade’ refere-se à
‘autoridade ou poder delegado’. Nesta parte do versículo, Paulo declara que
toda a autoridade vem de Deus.13.2. Neste versículo, o resistir às autoridades significa resistir a Deus, por isso estamos legalmente obrigados a reconhecer e a obedecer às autoridades constituídas. Resistir à autoridade é opor-se à lei divina, pois Deus mesmo reconhece a lei civil. Quebrar a lei ou transgredi-la implica em consequências negativas, isto é, em condenação, não só da parte das autoridades civis, mas também da parte de Deus.
13.3,5. ‘Porque os magistrados não são terror para as boas obras’. Quando alguém pratica o bem não tem o que temer. Note que Paulo declara que a autoridade civil é ministro de Deus (v.4), por isso, o crente deve orar a Deus pelas autoridades constituídas e submeter-se a elas (v.5). Devemos nos submeter às autoridades por dever de consciência. O crente obedece, não por medo de ser punido, mas porque sua consciência lhe mostra o que deve fazer” (CABRAL, Elienai. Romanos: O Evangelho da Justiça de Deus. 5ª Edição. RJ: CPAD, 2005, p.139).
II. DEVERES MORAIS (Rm 13.8-10)
1. A dívida que todos devem ter.
O apóstolo reconhece
os deveres do cristão em relação ao Estado, e aconselhou a não ficarem em
débito com ninguém: “A ninguém devais coisa alguma [...]” (Rm 13.8). Em
palavras atuais, significa que o crente deve ter o “nome limpo na praça”. Por
outro lado, Paulo reconhece outra natureza de dívida, esta não negativa, mas
positiva para o crente. A dívida do amor. Não podemos dever nada a ninguém,
exceto “o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros
cumpriu a lei” (Rm 13.8). Orígenes, um dos pais da igreja antiga, dizia que “a
dívida de amar é permanente e nunca a saldamos; por isso devemos pagá-la
diariamente, e sem dúvida, continuaremos devendo”. Amar o semelhante é uma
obrigação moral que temos para com a raça humana.
2. A segunda tábua da lei.
Paulo havia falado
muito sobre a Lei nos capítulos anteriores, e aqui novamente ele volta a
citá-la: [...] “quem ama aos outros cumpriu a lei” (Rm 13.8). A lei dada a
Moisés no Sinai foi escrita em duas tábuas (Êx 34.1). Os quatro primeiros mandamentos
enfatizam o relacionamento vertical, isto é, entre Deus e os homens: Não ter
deuses estranhos; não fazer imagens; não profanar o nome de Deus
e guardar o sábado. Por outro lado, os outros seis mandamentos são
horizontais, isto é, enfocam o relacionamento entre as pessoas: Honrar os
pais; não matar; não adulterar; não furtar; não dar
falso testemunho e não cobiçar. O interesse do apóstolo pelas
relações interpessoais fica claro quando ele cita, em Romanos 13, esses
mandamentos: “Com efeito: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não darás
falso testemunho, não cobiçarás [...]” (Rm 13.9).
3. O segundo grande mandamento.
Paulo reforça o seu
argumento sobre a lei do amor citando Levítico 19.18. Ele conclui dizendo que
“o cumprimento da lei é o amor” (Rm 13.10). O mandamento do amor sintetiza
todos os outros preceitos que promovem as relações (Rm 13.9).
“Deveres Morais” (13.11-14)
Neste texto,
encontramos um imperativo moral para um viver cristão autêntico. É um apelo à
vigilância cristã e à conscientização da urgência do tempo.13.11. ‘E isto digo, conhecendo o tempo’. Que há dentro desse tempo? São os sinais predeterminados da vinda de Cristo. Por isso, a continuação do versículo 11 é uma exortação ao despertamento espiritual contra toda a indiferença e frieza. Estar despertado implica em estar de prontidão espiritual.
13.12. ‘As obras das trevas’ se contrapõem às obras da luz, pois são originadas pelo príncipe das trevas, e suas obras são más e traiçoeiras. Entretanto, o Senhor nos oferece as ‘armas da luz’ que são a graça, a bondade e a verdade do reino de Cristo.
13.13,14. ‘Andemos honestamente’ (v.13). Diz respeito ao comportamento moral do crente, ‘não em glutonaria, nem em bebedeiras, nem em desonestidade, nem em dissoluções, nem em contendas e invejas’. Ora, o padrão neotestamentário rejeita as obras da carne. Deus abomina a licenciosidade e a intemperança. Porém, no versículo 14, Paulo convida: ‘Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo’. Significa recebê-lo no coração e deixá-lo dominar inteiramente a nossa vida. Não há vitória moral fora de Cristo. Estar revestido de Cristo é ter a presença pessoal do Espírito Santo dentro de nós, limpando e purificando o nosso interior” (CABRAL, Elienai. Romanos: O Evangelho da Justiça de Deus. 5ª Edição. RJ: CPAD, 2005, p.140).
III. DEVERES ESPIRITUAIS (Rm
13.11-14)
1. Consciência escatológica (v.11).
Encabeçando a lista
dos deveres de natureza espiritual, Paulo apresenta um de natureza
escatológica: “E isto digo, conhecendo o tempo, que é já hora de despertarmos
do sono [...]” (Rm 13.11). A palavra tempo, aqui, traduz o termo grego kairós,
que significa tempo oportuno. Para o apóstolo, a vinda de Jesus era uma
realidade sempre presente na vida do crente.
2. Consciência da salvação e do
Espírito Santo (vv.11,14).
Nos dois últimos
versículos de Romanos 13, observamos que há a necessidade de uma consciência
que seja soteriológica e pneumatológica (Rm 13.11). A referência direta ao
Salvador está na palavra salvação e a referência indireta ao Espírito Santo
está na frase: [...] “E não tenhais cuidado da carne em suas concupiscências”
(Rm 13.14). É o Espírito quem produz o fruto na vida do crente de forma que
este possa vencer as concupiscências da carne (Gl 5.19-22). Cabe ao cristão
andar no Espírito para não satisfazer os desejos da carne.
Romanos 14.10-12
Cada um de nós dará
contas do que faz a Cristo, não aos demais irmãos. Embora a Igreja procure ser
inflexível em sua posição contra certas atividades ou comportamentos expressamente
proibidos pelas Escrituras (adultério, homossexualidade, assassinato e roubo),
ninguém deve criar regras e regulamentos adicionais, concedendo-lhes uma
condição semelhante a lei de Deus. Muitas vezes, os cristãos baseiam seus
critérios morais em opiniões, particularidades pessoais ou preceitos culturais,
em vez de na Palavra de Deus. Quando o fazem, mostram como sua fé é fraca e não
imaginam como Deus é suficientemente poderoso para guiar seus filhos. Quando
nos colocamos perante Deus e prestamos contas de nossa vida, não nos
preocuparemos com o que nosso vizinho cristão fez (2Co 5.10)” (Bíblia de Estudo
Aplicação Pessoal. RJ: CPAD, p.1575).
CONCLUSÃO
Nesta lição, vimos as
responsabilidades que o cristão deve assumir, tanto no convívio social como
espiritual. Como ser social, temos deveres para com o Estado. Devemos respeitar
a ordem estabelecida. Todavia, como ser moral e espiritual temos deveres para
com o outro. Não somos apenas cidadão do céu (Fp 3.20), somos também cidadãos
da Terra. Devemos investir nos relacionamentos horizontais, mantendo sempre em
mente que o salvo em Cristo não é uma ilha. Precisamos uns dos outros.
PARA REFLETIR
A respeito da Carta aos Romanos,
responda:
1° Quem constitui as autoridades?
Resp: Deus. As autoridades são ministros a
serviço de Deus, mesmo que sejam governantes pagãos, como, por exemplo, os
imperadores Ciro e Nabucodonosor.
2° Qual a razão do crente se submeter
às autoridades?
Resp: Paulo mostra que a sujeição por
parte dos cristãos às autoridades deve-se primeiramente por razões de
obediência.
3° O que pode acontecer quando a
sociedade deixa de obedecer às autoridades?
Resp: Caos e desordem.
4° Qual o princípio bíblico em
relação às autoridades?
Resp: O princípio bíblico em relação às
autoridades é que o cristão as respeite e as honre (Rm 13.7).
5° O que significa “a ninguém devais
coisa alguma” (Rm 13.8)?
Resp: Em palavras atuais, significa que o
crente deve ter o “nome limpo na praça”. Por outro lado, Paulo reconhece outra
natureza de dívida, esta não negativa, mas positiva para o crente. A dívida do
amor. Não podemos dever nada a ninguém, exceto “o amor com que vos ameis uns
aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei” (Rm 13.8).
SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO
Deveres civis, morais e espirituais
A história da humanidade
pode ser contada a partir das sucessivas tentativas de derrubadas e
surgimentos de governos humanos. Ora, o Antigo Testamento mostra com clareza
as derrubadas de impérios e reinos, e o levantamento de outros reinos no lugar
daqueles abatidos. A história da humanidade também é uma história da busca e de
conquista do poder.Na época do apóstolo Paulo, o sistema de governo vigente no mundo era a Monarquia Absolutista. O poder era centralizado na pessoa do imperador de Roma. Quando o apóstolo se refere sobre a devida obediência às “Autoridades superiores”, ele se referia a autoridade civil exercida pelo governo de Roma, bem como a referência direta aos administradores do governo romano.
Um ponto que é claro na epístola, e no capítulo 13, é que as obrigações que incidem em nossa sujeição às autoridades civis, mediante ao ensino apostólico, significam fazer a “boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (Rm 12.2). Neste sentido, devemos obediência ao governo civil porque, em primeiro lugar, toda autoridade provém da parte de Deus. Neste caso, o governo e os magistrados são responsáveis para punir o malfeitor e assegurar o bem-estar das pessoas de bem (Rm 13.2-5). Outro ponto: a obediência à autoridade não pode ser apenas pelo medo de ser punido, mas pela consciência de que é uma instituição divina (13.5). Entretanto, quando lemos a carta de Paulo aos Romanos, mais especificamente o trecho sobre as autoridades civis, nós devemos levar em conta algumas questões importantes:
1. O sistema de governo de Roma na época de Paulo não é o mesmo do atual.
2. Diferentemente da Monarquia Absolutista, hoje a maioria das nações tem
o sistema de governo sob a perspectiva de leis, segundo o advento das
Constituições.
3. No regime das Constituições, o chefe do Estado, apesar de ser uma
autoridade com poderes previstos na Constituição, não é um déspota, mas o
servidor da nação com limites muito claros e delimitados segundo o sistema
constitucional.
4. Se a autoridade for responsável por crime de responsabilidade ou
atentar contra a probidade administrativa, a Constituição prevê caminhos para a
destituição dessa autoridade.
Portanto, hoje o que
caracteriza a desobediência civil é o descumprimento da Constituição e do
sistema de Leis vigente em nossa nação.
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