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sábado, 16 de fevereiro de 2013
sábado, 9 de fevereiro de 2013
LIÇÃO 6 CPAD - 1° TRIMESTRE 2013
Lições Bíblicas CPAD Jovens e Adultos
Lição 6: A viúva de Sarepta
Data: 10 de Fevereiro de 2013
TEXTO ÁUREO: “Em verdade vos digo que muitas viúvas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o céu se cerrou por três anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; e a nenhuma delas foi enviado Elias, senão a Sarepta de Sidom, a uma mulher viúva” (Lc 4.25,26).
VERDADE PRÁTICA: Para socorrer e sustentar os seus filhos, Deus usa os meios mais inesperados.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Prezado professor, para introduzir o tópico II da lição utilize o esquema abaixo. Reproduza-o conforme as suas possibilidades. Fale que além da viúva de Sarepta, as Sagradas Escrituras falam sobre outras mulheres estrangeiras que o Senhor acolheu através do seu povo. Raabe, Rute e a mulher siro-fenícia comprovam que Deus não pertence a nenhum grupo específico. Ele é infinito e seu Santo Espírito sopra onde quer.
A PARTICIPAÇÃO DAS MULHERES ESTRANGEIRAS NAS ESCRITURAS
• Raabe: Habitante de Jericó na época da invasão de Israel à Canaã. Sua história é narrada em Josué 2.1-22; 6.17-25. Há, sobre ela, referências claras em o Novo Testamento. Aqui, o autor sagrado atribui a salvação de Raabe à sua fé (Tg 2.25; Hb 11.31).
• Rute: Uma moabita que casou com dois fazendeiros judeus: Malom (Rt 4.10), um dos filhos de Elimeleque e Noemi (4.3; 1.2), e Boaz, um parente de Elimeleque (4.3).
• A mulher siro-fenícia: Mulher gentílica, da região de Tiro e Sidom, que pediu a Jesus para curar a sua filha (Mc 7.26; Mulher cf. Mt 15.21,22).
introdução
Palavra Chave: Provisão: Abastecimento, fornecimento, mantimentos.
A visita do profeta Elias a terra de Sarepta, onde foi acolhido por uma viúva pobre, é emblemática por algumas razões. Primeiramente, a história revela o cuidado de Deus para com os que se dispõem a fazer sua vontade. Não importa onde estejam, Deus cuida de cada um de seus filhos. Elias foi o agente de Deus para confrontar a apostasia no reino do Norte. Necessitava, pois, de um lugar seguro para refugiar-se. Em segundo lugar, o episódio revela a soberania de Deus sobre as nações. Mesmo tratando-se de uma terra pagã, Deus escolhe dentre os moradores de Sarepta, uma mulher que servirá como instrumento na construção de seu propósito.
I. UM PROFETA EM TERRA ESTRANGEIRA
1. A fonte de Querite.
Logo após profetizar uma grande seca sobre o reinado de Acabe, Elias recebeu a orientação divina: “Vai-te daqui, e vira-te para o oriente, e esconde-te junto ao ribeiro de Quente, que está diante do Jordão” (1 Rs 17.3). Elias havia se tornado uma persona non grata no reinado de Acabe. E, devido a esse fato, precisava sair de cena por um tempo. Seguindo a orientação divina, ele refugia-se primeiramente próximo à fonte de Querite. Era um lugar de sombra e água fresca, mas não representava o ponto final de sua jornada. Ele não poderia fixar-se naquele local porque ali não havia uma fonte permanente, mas uma provisão em tempos de crise (1 Rs 17.7). Quem faz de “Querite” seu ponto final terá problemas porque certamente secará!
2. Elias em Sarepta.
Elias afasta-se de seu povo e de sua terra, indo refugiar-se em território fenício (1 Rs 17.9). A geografia bíblica informa-nos que Sarepta era uma pequena localidade situada a cerca de quinze quilômetros de Sidom, terra da temida Jezabel (1 Rs 16.31). Às vezes o Senhor faz coisas que parece não ter lógica alguma! No entanto, esse foi o único lugar no qual o rei Acabe jamais pensaria em procurar o profeta (1 Rs 18.10). São nas coisas menos prováveis que Deus realiza seus desígnios! Sarepta parecia ser uma terra de ninguém, mas estava no roteiro de Deus para a efetivação do seu propósito.
Num momento de crise Elias se afastou do seu povo e de sua terra e refugiou-se em território fenício.
1. A soberania e graça de Deus.
Quando o Senhor ordenou ao profeta que se deslocasse até Sarepta, revelou-lhe também qual era o seu propósito: “Ordenei ali a uma mulher viúva que te sustente” (1 Rs 17.9). Elias precisava sair da região controlada por Acabe e isso, como vimos, aconteceu quando ele se dirigiu a Sidom, na Fenícia.
O texto é bem claro em referir-se à viúva como sendo um instrumento que o Senhor usaria para auxiliar a Elias: “Ordenei ali a uma mulher viúva”. Quem era essa viúva ninguém sabe. Todavia, foi a única escolhida pelo Senhor, dentre milhares de outras viúvas, para fazer cumprir seu projeto soberano (Lc 4.25,26). Era uma gentia que, graças ao desígnio divino, contribuiu para a construção e desenvolvimento do plano divino.
2. A providência de Deus.
A providência divina para com Elias revelou-se naquilo que Paulo, muito tempo depois, lembrou (1 Co 1.27). Um gigante espiritual ajudado por uma frágil mulher! Sim, uma mulher viúva e pobre. Muito pobre! Ficamos a pensar o que teria passado pela cabeça do profeta quando o Senhor lhe disse que havia ordenado a uma viúva que o sustentasse. Era de se imaginar que a mulher possuísse algum recurso. Como em toda a história de Elias, a provisão de Deus logo fica em evidência. A providência divina já havia se manifestado nos alimentos trazidos pelos corvos (1 Rs 17.4-6). Agora revelar-se-ia através de uma viúva pobre.
Pela sua soberania e graça, Deus incluiu uma estrangeira em seu plano.
1. A escassez humana e a suficiência divina.
A mulher que Deus havia levantado para alimentar Elias durante o período da seca disse não possuir nada ou quase nada: “nem um bolo tenho, senão somente um punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vês aqui, apanhei dois cavacos e vou prepará-lo para mim e para o meu filho, para que o comamos e morramos.” (1 Rs 17.12). De fato o que essa mulher possuía como provisão era algo humanamente insignificante! A propósito, o termo hebraico usado para punhado, dá a ideia de algo muito pouco! Era pouco, mas ela possuía! Deus queria operar o milagre a partir do que a viúva tinha. A suficiência divina se revela na escassez humana. O pouco com Deus torna-se muito!
2. Deus, a prioridade maior.
O profeta entrega à viúva de Sarepta a chave do milagre quando lhe diz: “porém faze disso primeiro para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora; depois, farás para ti e para teu filho” (1 Rs 17.13), O profeta era um agente de Deus, e atendê-lo primeiro significava colocar a Deus em primeiro lugar. O texto sagrado afirma que “foi ela e fez segundo a palavra de Elias” (1 Rs 17.15). Tivesse ela dado ouvidos à sua razão, e não obedecido as diretrizes do profeta, certamente teria perdido a bênção. O segredo, pois, é colocar a Deus sempre em primeiro lugar (Mt 6.33).
Na escassez humana vemos a suficiência divina através do poder da Palavra de Deus.
1. A oração intercessória.
O texto de 1 Reis 17.1 traz a profecia de Elias sobre a seca em Israel. E, de fato, a seca aconteceu. Tiago, porém, destaca que a predição de Elias foi acompanhada de oração: “Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu que não chovesse, e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra” (Tg 5.17). Novamente o profeta encontra-se diante de um novo desafio e somente a oração provará a sua eficácia. O filho da viúva morreu e Elias toma as dores da pobre mulher, pondo-se em seu lugar e clama ao Senhor (1 Rs 17.19,20). Deus ouviu e respondeu ao seu servo.
2. A oração perseverante.
Elias orou com insistência (1 Rs 17.21). Ele estendeu-se sobre o menino três vezes! Isso demonstra a natureza perseverante de sua oração. Muitos projetos não se concretizam, ficam pelo caminho porque não são acompanhados de oração perseverante. O Senhor Jesus destacou a necessidade de sermos perseverantes na oração ao narrar a parábola do juiz iníquo (Lc 18.1). É com tal perseverança que conseguiremos alcançar nossos objetivos.
O clamor intercessório e perseverante confirmam o poder da oração.
A soberania de Deus sobre a história e sobre os povos e o seu cuidado para com aquele que o teme se revelam de forma maravilhosa no episódio envolvendo o profeta Elias e a sua visita a Sarepta. Não há limites quando Deus quer revelar a sua graça e tampouco há circunstância demasiadamente difícil que possa impedi-lo de mostrar o seu poder provedor.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
Dicionário Bíblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.
EXERCÍCIOS
1. Geograficamente falando, onde ficava Querite e Sarepta?
R. Querite ficava do lado oriental do reino do Norte, na fronteira do Jordão e Sarepta ficava a cerca de quinze quilômetros de Sidom.
2. De que forma vemos a ação de Deus se manifestar em Sarepta?
R. Incluindo a viúva em seu plano e provendo o que era necessário para ela e para Elias.
3. Que lições podemos aprender do milagre na casa da viúva?
R. Que quando se coloca Deus como prioridade maior, então haverá garantia para a provisão da escassez humana.
4. No episódio da ressurreição do filho da viúva, quais aspectos da oração podem ser destacados?
R. Os da oração intercessória e perseverante.
5. Segundo a lição, como devemos alcançar os nossos objetivos?
R. Com perseverança.
Data: 10 de Fevereiro de 2013
TEXTO ÁUREO: “Em verdade vos digo que muitas viúvas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o céu se cerrou por três anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome; e a nenhuma delas foi enviado Elias, senão a Sarepta de Sidom, a uma mulher viúva” (Lc 4.25,26).
VERDADE PRÁTICA: Para socorrer e sustentar os seus filhos, Deus usa os meios mais inesperados.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Prezado professor, para introduzir o tópico II da lição utilize o esquema abaixo. Reproduza-o conforme as suas possibilidades. Fale que além da viúva de Sarepta, as Sagradas Escrituras falam sobre outras mulheres estrangeiras que o Senhor acolheu através do seu povo. Raabe, Rute e a mulher siro-fenícia comprovam que Deus não pertence a nenhum grupo específico. Ele é infinito e seu Santo Espírito sopra onde quer.
A PARTICIPAÇÃO DAS MULHERES ESTRANGEIRAS NAS ESCRITURAS
• Raabe: Habitante de Jericó na época da invasão de Israel à Canaã. Sua história é narrada em Josué 2.1-22; 6.17-25. Há, sobre ela, referências claras em o Novo Testamento. Aqui, o autor sagrado atribui a salvação de Raabe à sua fé (Tg 2.25; Hb 11.31).
• Rute: Uma moabita que casou com dois fazendeiros judeus: Malom (Rt 4.10), um dos filhos de Elimeleque e Noemi (4.3; 1.2), e Boaz, um parente de Elimeleque (4.3).
• A mulher siro-fenícia: Mulher gentílica, da região de Tiro e Sidom, que pediu a Jesus para curar a sua filha (Mc 7.26; Mulher cf. Mt 15.21,22).
introdução
Palavra Chave: Provisão: Abastecimento, fornecimento, mantimentos.
A visita do profeta Elias a terra de Sarepta, onde foi acolhido por uma viúva pobre, é emblemática por algumas razões. Primeiramente, a história revela o cuidado de Deus para com os que se dispõem a fazer sua vontade. Não importa onde estejam, Deus cuida de cada um de seus filhos. Elias foi o agente de Deus para confrontar a apostasia no reino do Norte. Necessitava, pois, de um lugar seguro para refugiar-se. Em segundo lugar, o episódio revela a soberania de Deus sobre as nações. Mesmo tratando-se de uma terra pagã, Deus escolhe dentre os moradores de Sarepta, uma mulher que servirá como instrumento na construção de seu propósito.
I. UM PROFETA EM TERRA ESTRANGEIRA
1. A fonte de Querite.
Logo após profetizar uma grande seca sobre o reinado de Acabe, Elias recebeu a orientação divina: “Vai-te daqui, e vira-te para o oriente, e esconde-te junto ao ribeiro de Quente, que está diante do Jordão” (1 Rs 17.3). Elias havia se tornado uma persona non grata no reinado de Acabe. E, devido a esse fato, precisava sair de cena por um tempo. Seguindo a orientação divina, ele refugia-se primeiramente próximo à fonte de Querite. Era um lugar de sombra e água fresca, mas não representava o ponto final de sua jornada. Ele não poderia fixar-se naquele local porque ali não havia uma fonte permanente, mas uma provisão em tempos de crise (1 Rs 17.7). Quem faz de “Querite” seu ponto final terá problemas porque certamente secará!
2. Elias em Sarepta.
Elias afasta-se de seu povo e de sua terra, indo refugiar-se em território fenício (1 Rs 17.9). A geografia bíblica informa-nos que Sarepta era uma pequena localidade situada a cerca de quinze quilômetros de Sidom, terra da temida Jezabel (1 Rs 16.31). Às vezes o Senhor faz coisas que parece não ter lógica alguma! No entanto, esse foi o único lugar no qual o rei Acabe jamais pensaria em procurar o profeta (1 Rs 18.10). São nas coisas menos prováveis que Deus realiza seus desígnios! Sarepta parecia ser uma terra de ninguém, mas estava no roteiro de Deus para a efetivação do seu propósito.
Num momento de crise Elias se afastou do seu povo e de sua terra e refugiou-se em território fenício.
1. A soberania e graça de Deus.
Quando o Senhor ordenou ao profeta que se deslocasse até Sarepta, revelou-lhe também qual era o seu propósito: “Ordenei ali a uma mulher viúva que te sustente” (1 Rs 17.9). Elias precisava sair da região controlada por Acabe e isso, como vimos, aconteceu quando ele se dirigiu a Sidom, na Fenícia.
O texto é bem claro em referir-se à viúva como sendo um instrumento que o Senhor usaria para auxiliar a Elias: “Ordenei ali a uma mulher viúva”. Quem era essa viúva ninguém sabe. Todavia, foi a única escolhida pelo Senhor, dentre milhares de outras viúvas, para fazer cumprir seu projeto soberano (Lc 4.25,26). Era uma gentia que, graças ao desígnio divino, contribuiu para a construção e desenvolvimento do plano divino.
2. A providência de Deus.
A providência divina para com Elias revelou-se naquilo que Paulo, muito tempo depois, lembrou (1 Co 1.27). Um gigante espiritual ajudado por uma frágil mulher! Sim, uma mulher viúva e pobre. Muito pobre! Ficamos a pensar o que teria passado pela cabeça do profeta quando o Senhor lhe disse que havia ordenado a uma viúva que o sustentasse. Era de se imaginar que a mulher possuísse algum recurso. Como em toda a história de Elias, a provisão de Deus logo fica em evidência. A providência divina já havia se manifestado nos alimentos trazidos pelos corvos (1 Rs 17.4-6). Agora revelar-se-ia através de uma viúva pobre.
Pela sua soberania e graça, Deus incluiu uma estrangeira em seu plano.
1. A escassez humana e a suficiência divina.
A mulher que Deus havia levantado para alimentar Elias durante o período da seca disse não possuir nada ou quase nada: “nem um bolo tenho, senão somente um punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vês aqui, apanhei dois cavacos e vou prepará-lo para mim e para o meu filho, para que o comamos e morramos.” (1 Rs 17.12). De fato o que essa mulher possuía como provisão era algo humanamente insignificante! A propósito, o termo hebraico usado para punhado, dá a ideia de algo muito pouco! Era pouco, mas ela possuía! Deus queria operar o milagre a partir do que a viúva tinha. A suficiência divina se revela na escassez humana. O pouco com Deus torna-se muito!
2. Deus, a prioridade maior.
O profeta entrega à viúva de Sarepta a chave do milagre quando lhe diz: “porém faze disso primeiro para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora; depois, farás para ti e para teu filho” (1 Rs 17.13), O profeta era um agente de Deus, e atendê-lo primeiro significava colocar a Deus em primeiro lugar. O texto sagrado afirma que “foi ela e fez segundo a palavra de Elias” (1 Rs 17.15). Tivesse ela dado ouvidos à sua razão, e não obedecido as diretrizes do profeta, certamente teria perdido a bênção. O segredo, pois, é colocar a Deus sempre em primeiro lugar (Mt 6.33).
Na escassez humana vemos a suficiência divina através do poder da Palavra de Deus.
1. A oração intercessória.
O texto de 1 Reis 17.1 traz a profecia de Elias sobre a seca em Israel. E, de fato, a seca aconteceu. Tiago, porém, destaca que a predição de Elias foi acompanhada de oração: “Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu que não chovesse, e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra” (Tg 5.17). Novamente o profeta encontra-se diante de um novo desafio e somente a oração provará a sua eficácia. O filho da viúva morreu e Elias toma as dores da pobre mulher, pondo-se em seu lugar e clama ao Senhor (1 Rs 17.19,20). Deus ouviu e respondeu ao seu servo.
2. A oração perseverante.
Elias orou com insistência (1 Rs 17.21). Ele estendeu-se sobre o menino três vezes! Isso demonstra a natureza perseverante de sua oração. Muitos projetos não se concretizam, ficam pelo caminho porque não são acompanhados de oração perseverante. O Senhor Jesus destacou a necessidade de sermos perseverantes na oração ao narrar a parábola do juiz iníquo (Lc 18.1). É com tal perseverança que conseguiremos alcançar nossos objetivos.
O clamor intercessório e perseverante confirmam o poder da oração.
A soberania de Deus sobre a história e sobre os povos e o seu cuidado para com aquele que o teme se revelam de forma maravilhosa no episódio envolvendo o profeta Elias e a sua visita a Sarepta. Não há limites quando Deus quer revelar a sua graça e tampouco há circunstância demasiadamente difícil que possa impedi-lo de mostrar o seu poder provedor.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
Dicionário Bíblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.
EXERCÍCIOS
1. Geograficamente falando, onde ficava Querite e Sarepta?
R. Querite ficava do lado oriental do reino do Norte, na fronteira do Jordão e Sarepta ficava a cerca de quinze quilômetros de Sidom.
2. De que forma vemos a ação de Deus se manifestar em Sarepta?
R. Incluindo a viúva em seu plano e provendo o que era necessário para ela e para Elias.
3. Que lições podemos aprender do milagre na casa da viúva?
R. Que quando se coloca Deus como prioridade maior, então haverá garantia para a provisão da escassez humana.
4. No episódio da ressurreição do filho da viúva, quais aspectos da oração podem ser destacados?
R. Os da oração intercessória e perseverante.
5. Segundo a lição, como devemos alcançar os nossos objetivos?
R. Com perseverança.
segunda-feira, 4 de fevereiro de 2013
Aniversariantes da EBD Pedro José Nunes - Janeiro 2013
Parabéns a todos Aniversariantes da EBD Pedro José Nunes
quarta-feira, 30 de janeiro de 2013
Feliz Aniversário
Prezados
Alunos e Professores,
Próximo
Domingo 03 de Fevereiro de 2013, após a Escola Bíblia Dominical,
teremos nossa comemoração com os aniversariantes do mês de Janeiro.
teremos nossa comemoração com os aniversariantes do mês de Janeiro.
Venha
prestigia-los !
Depressão
Um Homem de Deus em Depressão
Sentir-se abatido de tempos em tempos é algo normal que faz parte
da vida. Mas quando o vazio e o desespero tomam conta do seu dia-a-dia,
tornando-se permanente, afetando-lhe a motivação e o sentido da vida, pode ser
depressão.
A depressão é um distúrbio afetivo que acompanha a humanidade ao
longo de sua história. No sentido patológico, há presença de tristeza,
pessimismo, baixa autoestima, que aparecem com frequência e podem combinar-se
entre si.
É imprescindível o acompanhamento médico tanto para o diagnóstico
quanto para o tratamento adequado. O crente não está imune a esse mal e precisa
de tratamento tanto quanto qualquer mortal. Aprendemos com Elias três importantes
ensinamentos:
(1) Nós não somos super-heróis, devemos aprender a discernir nossas
limitações.
(2) Palavras são sementes, devemos aproveitar o melhor delas.
(3) Nossos olhos precisam estar fixos no Senhor da glória! N’Ele,
que me garante: "Pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem
de vós, é dom de Deus" (Ef 2.8),
sábado, 26 de janeiro de 2013
“BBB é a prova da decadência de nossa civilização”,
diz
Walter McAlister
Pastor da igreja Cristã Vida Nova
faz críticas ferozes ao reality show da Globo
A 13ª
edição do reality show Big Brother Brasil iniciou-se com o costumeiro desfile
de beldades e corpos malhados na “casa mais vigiada do Brasil”, segundo o
slogan da própria TV Globo.
As
cenas do programa mostram, mais uma vez, os conchavos e estratégias dos
brothers, dispostos a tudo para ganhar o prêmio de R$ 1,5 milhão, passando
pelas costumeiras discussões e brigas e chegando até a mostrar os hábitos de
(ou falta) higiene dos confinados no espaço cenográfico.
O
programa, intensamente criticado pela grande maioria dos evangélicos, encontra
apoio de alguns que se valem da passagem bíblica de I Tessalonicenses 5:21, de
“examinar tudo e reter o bem”. Mas, para o pastor Walter McAlister, bispo
primaz da igreja
Cristã Vida Nova, isso não passa de “um pretexto esfarrapado para quem não tem
o que fazer e se entretém com algo absurdamente estúpido”.
Para
o líder religioso, os que assistem ao reality cometem “um pecado inenarrável
contra seu cérebro e sua alma”. Ele diz que “examinar tudo e reter o que é bom”
é diferente de procurar no lixo algo que se possa reutilizar.
Ele
explica que a passagem paulina é um mandato cristão,
o que é diferente de se viver na miséria cultural. “Culturalmente a grande
maioria vive na miséria absoluta. Não leem, não pensam, e vivem a piolhos da
cabeça uns dos outros – algo bem próprio de primatas menos desenvolvido”, diz,
contundente.
McAlister
diz que não acompanha programas de televisão há anos, mas conhecendo o teor do
reality, acredita que ele seja uma prova da decadência de nossa civilização. Em
sua ácida critica, ele o qualifica de “absurdamente estúpido”.
“É
uma prova clara e evidente da decadência desta nossa civilização. Assistir
pessoas não fazerem nada de útil, até que cada um seja eliminado ao bel-prazer
do público é o cúmulo da imbecilidade. Quem assiste algo assim está sendo feito
de palhaço. É a barbarização de uma cultura que consegue se entreter
contemplando o próprio umbigo.”
Ele
continua sua análise mordaz dizendo que assistir algo como o BBB é
“simplesmente à morte do raciocínio. Este só é cultivado pela leitura e pela
interação racional entre pessoas que pensam. Estamos ficando com o QI de um
quiabo”, diz.
Concluindo,
Mc Alister traça um cenário sombrio do atual momento da sociedade e suas formas
de entretenimento.
“As
colunas desta civilização estão caindo. Este programa não é a razão, é a prova
de que estamos vivendo o fim de uma era”.
terça-feira, 22 de janeiro de 2013
REVISTA EBD JOVENS E ADULTOS 2° TRIMESTRE 2013 CPAD
FIQUE POR DENTRO DO TEMA DA REVISTA EBD JOVENS E
ADULTOS 2° TRIMESTRE 2013 CPAD
"A FAMÍLIA CRISTÃ NO SÉCULO XXI:
PROTEGENDO SEU LAR DOS ATAQUES DO INIMIGO"
Lição 1 - Família, Criação de Deus
Lição 2 - O Casamento Bíblico
Lição 3 - As Bases do Casamento Cristão
Lição 4 - A Família Sob Ataque
Lição 5 - Conflitos na Família
Lição 6 - A Infidelidade Conjugal
Lição 7 - O Divórcio
Lição 8 - Educação Cristã, Responsabilidade dos
Pais
Lição 9 - A Família e a Sexualidade
Lição 10 - A Necessidade e a Urgência do Culto
Doméstico
Lição 11 - A Família e a Escola Dominical
Lição 12 - A Família e a Igreja
Lição
13 - Eu e Minha Casa Serviremos ao Senhor
Lição 4 CPAD - 1° Trimestre 2013
Data: 27 de Janeiro de 2013
TEXTO ÁUREO: “Então, Elias se chegou a todo o povo e disse: Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; se é Baal, segui-o. Porém o povo lhe não respondeu nada” (1 Rs 18.21).
VERDADE PRÁTICA: O confronto entre Elias e os profetas de Baal marcou definitivamente a separação entre a verdadeira e a falsa adoração em Israel.
TEXTO ÁUREO: “Então, Elias se chegou a todo o povo e disse: Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-o; se é Baal, segui-o. Porém o povo lhe não respondeu nada” (1 Rs 18.21).
VERDADE PRÁTICA: O confronto entre Elias e os profetas de Baal marcou definitivamente a separação entre a verdadeira e a falsa adoração em Israel.
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INTRODUÇÃO
O confronto de Elias com os profetas de Baal, conforme narrado no décimo oitavo capítulo do livro de 1 Reis, foi um dos fatos mais significativos da história bíblica. Mais significativo ainda foi a vitória que o profeta de Tisbe obteve sobre os falsos profetas: significou a continuidade da existência de Israel como povo a quem Deus havia escolhido para cumprir seu propósito salvífico com a humanidade.
Nesta lição, estudaremos como o profeta Elias foi usado pelo Senhor para confrontar os falsos profetas com seus falsos deuses, fazendo com que o povo de Deus abandonasse a falsa adoração.
O confronto de Elias com os profetas de Baal, conforme narrado no décimo oitavo capítulo do livro de 1 Reis, foi um dos fatos mais significativos da história bíblica. Mais significativo ainda foi a vitória que o profeta de Tisbe obteve sobre os falsos profetas: significou a continuidade da existência de Israel como povo a quem Deus havia escolhido para cumprir seu propósito salvífico com a humanidade.
Nesta lição, estudaremos como o profeta Elias foi usado pelo Senhor para confrontar os falsos profetas com seus falsos deuses, fazendo com que o povo de Deus abandonasse a falsa adoração.
I. CONFRONTANDO OS FALSOS DEUSES
1. Conhecendo o falso deus Baal.
Baal era uma divindade cananeia (1 Rs
16.31). Por diversas vezes fizemos referência a esse fato, mas aqui iremos
conhecer mais detalhadamente esse falso deus, e assim entender porque ele
causava tanto fascínio no mundo cananeu e também em Israel. A palavra Baal
significa proprietário, marido ou senhor.
Os estudiosos observam que esse nome traz esses significados para demonstrar que a divindade pagã exercia controle e posse não somente sobre o lugar onde se encontrava, mas também sobre as pessoas. Os profetas estavam conscientes de que não se podia admitir tal fato entre o povo de Deus, e por isso levantaram suas vozes em protesto contra a divindade pagã (1 Rs 21.25,26).
Os estudiosos observam que esse nome traz esses significados para demonstrar que a divindade pagã exercia controle e posse não somente sobre o lugar onde se encontrava, mas também sobre as pessoas. Os profetas estavam conscientes de que não se podia admitir tal fato entre o povo de Deus, e por isso levantaram suas vozes em protesto contra a divindade pagã (1 Rs 21.25,26).
2. Identificando a falsa divindade Aserá.
A crença cananeia dizia que El seria
o deus principal, isto é, o pai dos outros deuses, e Aserá era a deusa-mãe. O
texto bíblico de 1 Reis 18.17-19, faz referência a essas duas divindades. A
palavra poste-ídoloneste texto é a tradução do termo hebraico `ashera ou Aserá,
e mantém o significado de bosque para adoração de ídolos. Aserá, conhecida
também como Astarote ou Astarte, era uma deusa ligada à fertilidade humana e
animal e também da colheita. No texto bíblico observamos que ela exerceu uma
influência grandemente negativa entre o povo de Deus (Jz 2.13, 3.7; 1 Rs
11.33). Assim entendemos o porquê da resistência profética a esse culto.
II. CONFRONTANDO OS FALSOS PROFETAS
1. Profetizavam sob encomenda.
Os fatos ocorridos no reinado de
Acabe vêm mais uma vez confirmar uma verdade: nenhum sistema é profético,
nenhum profeta pertence ao sistema. O texto de 1 Reis 18.19 destaca essa
verdade. Os profetas de Baal eram, de fato, profetas, mas comiam da mesa de
Jezabel. Eram profetas, mas possuíam seus ministérios alugados para Acabe e sua
esposa. Eles profetizavam o que o rei queria ouvir, pois faziam parte do sistema
estatal de governo. Nenhum homem de Deus, nem tampouco a igreja, podem ficar
comprometidos com qualquer esquema religioso ou político. Se assim o fizerem,
perdem suas vozes proféticas (1 Rs 22.13,14).
2. Eram mais numerosos.
Acabe e sua esposa, Jezabel, haviam
institucionalizado a idolatria no reino do Norte. Baal e Aserá não eram apenas
os deuses principais, mas também os oficiais. O culto idólatra estava presente
em toda a nação, de norte a sul e de leste a oeste. Dessa forma, para manter a
presença da religião pagã na mente do povo, a casa real necessitava de um
grande número de falsos profetas. O texto sagrado por diversas vezes destaca
esse fato (1 Rs 18.19). E Elias pôs isso em evidência na presença do povo (1 Rs
18.22). Não havia verdade, autenticidade e tampouco qualidade no falso culto,
mas apenas quantidade.
III. CONFRONTANDO A FALSA ADORAÇÃO
1. Em que ela imita a verdadeira.
O relato do capítulo 18 de 1 Reis
revela que a adoração a Baal possuía rituais que tinham certa semelhança com o
ritual hebreu. Usavam altar, havia música, danças e também havia sacrifícios.
Elias, porém, sabia que aquela religião falsa, apesar de suas crenças e
rituais, jamais conseguiria produzir fogo (1 Rs 18.24). O teste seria,
portanto, a produção de fogo!
Observamos que os profetas de Baal ficaram grande parte do dia tentando produzir fogo e não conseguiram (1 Rs 18.26-29). Uma das marcas do culto falso é exatamente a tentativa de copiar, ou reproduzir, o verdadeiro. Encontramos ainda hoje dezenas de religiões e seitas tentando produzir fogo santo e não logram qualquer êxito. Somente o verdadeiro culto a Deus faz descer fogo do céu (1 Rs 18.38)!
Observamos que os profetas de Baal ficaram grande parte do dia tentando produzir fogo e não conseguiram (1 Rs 18.26-29). Uma das marcas do culto falso é exatamente a tentativa de copiar, ou reproduzir, o verdadeiro. Encontramos ainda hoje dezenas de religiões e seitas tentando produzir fogo santo e não logram qualquer êxito. Somente o verdadeiro culto a Deus faz descer fogo do céu (1 Rs 18.38)!
2. No que ela se diferencia da verdadeira.
A adoração verdadeira se diferencia
da falsa em vários aspectos. O relato do capítulo 18 de 1 Reis destaca alguns
que consideramos essenciais. Em primeiro lugar, a adoração verdadeira firma-se
na revelação de Deus na história (1 Rs 18.36). Abraão, Isaque e Jacó, foram
pessoas reais assim como foram reais as ações de Deus em suas vidas. Em segundo
lugar, verdadeira adoração distingue-se também pela participação do adorador no
culto. Elias disse: “E que eu sou teu servo” (1 Rs 18.36). A Bíblia diz que
Deus procura adoradores (Jo 4.24). Israel havia sido uma nação escolhida pelo
Senhor (Êx 19.5). Elias invocou, como servo pertencente a esse povo, os
direitos da aliança. Em terceiro lugar, ela diferencia-se pela Palavra de Deus,
que é o instrumento usado para concretizar os planos e propósitos de Deus (1 Rs
18.36).
IV. CONFRONTANDO O SINCRETISMO RELIGIOSO ESTATAL
1. O perigo do sincretismo religioso.
O dicionário da língua portuguesa de
Aurélio define o vocábulo sincretismo como “a fusão de elementos culturais
diferentes, ou até antagônicos, em um só elemento, continuando perceptíveis
alguns sinais originais”. Essa definição ajusta-se bem ao culto judeu no reino
do Norte durante o governo de Acabe. A adoração verdadeira havia se misturado
com a falsa e o resultado não podia ser mais desastroso. Esse problema da
“mistura” do culto hebreu com outras crenças foi uma ameaça bem presente ao
longo da história de Israel (Êx 12.38; Ne 13.3). O sincretismo religioso foi
uma ameaça, ainda o é e sempre o será. A fé bíblica não pode se misturar com
outras crenças!
2. A resposta divina ao sincretismo.
O texto sagrado diz que logo após o
Senhor ter respondido com fogo a oração de Elias (1 Rs 18.38), o profeta de
Tisbe deu instrução ao povo: “Lançai mão dos profetas de Baal, que nenhum deles
escape. E lançaram mão deles; e Elias os fez descer ao ribeiro de Quisom e ali
os matou” (1 Rs 18.40). Parece uma decisão muito radical, mas não foi. O
remédio para extirpar o mal precisava ser tomado. A decisão de Elias não foi tomada
por sua própria conta, mas seguia a orientação divina dada pelo Senhor a
Moisés. A lei deuteronômica dizia que era necessário destruir todos aqueles que
arrastassem o povo de Deus para a idolatria (Dt 13.12-18; 20.12-13).
CONCLUSÃO
CONCLUSÃO
O desafio do profeta Elias contra os profetas de Baal foi muito além de uma
simples luta do bem contra o mal. Ele serviu para demonstrar quem de fato era o
Deus verdadeiro e, portanto, merecedor de toda adoração. Foi decisivo para
fazer retroceder o coração do povo até então dividido. Mostrou que o pecado
deve ser tratado como pecado e que a decisão de extirpá-lo deve ser tomada com
firmeza.
A luta contra a falsa adoração continua ainda hoje por parte dos que desejam ser fiéis a Deus. Não há como negar que ao nosso redor ecoam ainda os dons advindos de vários cultos falsos, alguns deles travestidos da piedade cristã. Assim como Elias, uma igreja triunfante deve levantar a sua voz a fim de que a verdadeira adoração prevaleça.
A luta contra a falsa adoração continua ainda hoje por parte dos que desejam ser fiéis a Deus. Não há como negar que ao nosso redor ecoam ainda os dons advindos de vários cultos falsos, alguns deles travestidos da piedade cristã. Assim como Elias, uma igreja triunfante deve levantar a sua voz a fim de que a verdadeira adoração prevaleça.
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